66 - وأنّك الّذى أقام البراهين ، ووضع القوانين . البرهان في اللغة بيان الحجّة وظهورها ، وهو مصدر بره يبره ، إذا ابيضّ ، وامرأة برهاء وبرهرهة : شابّة بيضاء . وقال الرّاغب : البرهان أوكد الأدلّة ، وهو الذي يقتضى الصّدق أبدا لا محالة ، وذلك أنّ الأدلّة خمسة أضرب : دلالة تقتضى الصّدق أبدا لا محالة ، ودلالة تقتضى الكذب أبدا ، ودلالة إلى الصّدق أقرب ، ودلالة إلى الكذب أقرب ، ودلالة هي إليهما سواء « 1 » . وقال بعض الحكماء : مبادئ البرهان خمس : الأوليّات ، والمشاهدات ، والمتواترات ، والمجرّبات ، والحدسيّات . وقال آخر : البرهان حجّة تنتج يقينا ، وينقسم إلى برهان إنّىّ وبرهان « لمّى » ، وأمثلته معروفة . وقد ذكرت أن أوّل من حرّر كتب المنطق أرسطاليس ، وقد تقدّم ذكره . والقوانين واحدها قانون ، وهو لفظ رومىّ ، ومعناه عند المنطقيّين صورة كلّية تتعرّف منها أحكام جزئياتها المطابقة لها . 67 - وحدّ الماهيّة ، وبيّن الكيفيّة والكمّيّة . ماهيّة الشئ ، تصوّره في الفكر ، ومعرفة ما هو ؛ وأوجز حدوده في المنطق قولهم : ماهيّة الشئ ما يحصل في الذّهن من صورة كليّة مطابقة له بعد حذف المشخّصات عنه إن كان جزئيّا ، وهي أحدّ حدود العلم عند الحكماء ، فإنّ العلم ينقسم إلى ثلاثة أقسام : علم ما ، وعلم كيف ، وعلم كم ؛ فالعلم الذي يطلب منه

--> ( 1 ) مفردات الراغب 44 .